Κυκλοφόρησε και διατίθεται δωρεάν το βιβλίο «Το γάλα των παιδιών και άλλα διηγήματα»

Έντεκα διηγήματα, έντεκα διαφορετικά στιγμιότυπα της σχέσης μας με τα ζώα. Έντεκα ιστορίες που συνθέτουν την εικόνα ενός κόσμου κρυμμένου και μας φέρνουν αντιμέτωπους με τις δραματικές πτυχές του. Καθώς οι πρωταγωνιστές τους, άλλοτε άνθρωποι και άλλοτε ζώα,  ξετυλίγουν τις ιστορίες τους, γίνεται φανερό ότι τα προσωπικά τους δράματα συνυφαίνονται σε μια κοινή μοίρα. Και μέσα από τα αισθήματα που ξεχειλίζουν και κορυφώνονται οι μύθοι καταρρέουν και αναδύεται η προθυμία και η ωριμότητα της ανθρωπότητας να κάνει το αυτονόητο:  να πειστεί με το καλό και το δίκαιο και να κάνει το πολυπόθητο βήμα της αλλαγής. 

Μπορείτε να το κατεβάσετε δωρεάν
από τα
DOWNLOADS
του ιστοχώρου:
ecologotexnia.weebly.com

 

Παρουσίαση των βιβλίων «Ο Επαναστάτης της Φακής» και «Το γάλα των παιδιών και άλλα διηγήματα»

Παρασκευή, 4 Νοεμβρίου 2016 και ώρα 19:30
στο Πολιτιστικό Κέντρο «Μελίνα» του Δήμου Αθήνας
Ηρακλειδών 66Α & Θεσσαλονίκης, Θησείο

http://ecologotexnia.weebly.com/alpharhochiiotakappaeta/7355461

Προδημοσίευση του διηγήματος «Το διπλό πορτρέτο»

από το νέο βιβλίο του Χρήστου Γεωργιάδη
«Το γάλα των παιδιών και άλλα διηγήματα»

ΠΗΓΗ: ecologotexnia.weebly.com

____________________

Το διπλό πορτρέτο*
____________________

Ελεύθερος επιτέλους
Σου πήραν τη ζωή
Δεν μπόρεσαν να σου πάρουν τη περηφάνια
U2, Pride

Η παγκόσμια κοινή γνώμη συγκλονίστηκε από το φονικό. Ο Σίσιλ, το λιοντάρι έμβλημα της Αφρικής, είχε εκτελεστεί εν ψυχρώ για πενήντα χιλιάδες δολάρια, για το κέφι κάποιου μυαλού άρρωστου που είχε πληρώσει το αντίτιμο της παρανοϊκής αυτής συναλλαγής. Το μυστήριο όμως εκτοξεύθηκε στα ύψη όταν μαθεύτηκε ότι την ίδια μέρα, στην άλλη άκρη της γης και την ίδια ακριβώς ώρα της δολοφονίας ένα άλλο αρσενικό λιοντάρι αυτοκτονούσε κλεισμένο στο χώρο του στο ζωολογικό πάρκο μπροστά στα μάτια των επισκεπτών. Η κοινή γνώμη γεμάτη απορία για την τραγική σύμπτωση παρακολουθούσε αποσβολωμένη τις εξελίξεις γιατί ασυναίσθητα υποψιαζόταν ότι μια τέτοια συγκυρία σε καμία περίπτωση δεν μπορεί να ήταν τυχαία. Αναμφισβήτητα υπήρχε κάποια σύνδεση μεταξύ των δύο γεγονότων. Η αγωνία κορυφωνόταν και τα μέσα ενημέρωσης για καιρό συζητούσαν το θέμα προσπαθώντας να δώσουν μια εξήγηση. Ακούστηκαν πολλές εικασίες, κλήθηκαν ειδικοί αλλά μάταια όμως. Πειστική εξήγηση δεν μπορούσε να δοθεί, δεν μπορούσαν να βρουν το συνδετικό κρίκο των δυο τραγικών πράξεων. Αλλά εγώ ήξερα από πρώτο χέρι, τι είχε συμβεί. Έκρινα όμως ότι δεν ήταν πρέπον για την αξιοπρέπεια των θυμάτων αλλά και τη δική μου να μιλήσω γι’ αυτό εν θερμώ. Δε θα μιλούσα μέσα σε όλη αυτή τη σύγχυση που είχε δημιουργηθεί γύρω από το θέμα και μάλιστα σε μέσα που καραδοκούσαν σαν αρπακτικά να καπηλευτούν το δράμα. Και από την άλλη, ποιος θα πίστευε έναν όψιμο γητευτή λιονταριών; Ποιος θα με έπαιρνε σοβαρά, αν έλεγα όλα αυτά που είχα βιώσει; Το πιο πιθανό ήταν ότι θα με περνούσαν για τρελό. Στα επίμονα λοιπόν ερωτήματα των μέσων απάντησα τυπικά όπως και οι άλλοι επισκέπτες του πάρκου, λέγοντας ότι δεν μπορούσα να καταλάβω και να ερμηνεύσω τι είχε γίνει εκείνη τη μέρα. Αποφάσισα όμως ότι θα μιλούσα μόλις καταλάγιαζε ο θόρυβος και αυτό έκανα.

Στη ζωή μου έμαθα ότι είναι καλό να κρατάς χαμηλό προφίλ και να μην αποκαλύπτεις προσωπικά δεδομένα, ιδιαίτερα εκείνα που αφορούν πεποιθήσεις και ειδικά όταν πρόκειται για θέματα που έχουν σχέση με τα δικαιώματα των ζώων. Είναι σίγουρο ότι οι εργοδότες μου, το ζωολογικό πάρκο της πόλης που ζω,  δε θα μου είχαν δώσει αυτή την ανάθεση για τα πορτρέτα των ζώων αν γνώριζαν ότι είμαι στην ειρηνική διατροφή και ότι έχω υιοθετήσει τη φιλοσοφία της περιεκτικής δικαιοσύνης για όλα τα πλάσματα. Στην αρχή βέβαια το μυαλό μου το απέρριψε αμέσως. Ήταν αδιανόητο να επισκεφτώ ένα χώρο με αιχμάλωτα φυλακισμένα ζώα. Μετά όμως που το ξανασκέφτηκα, το είδα διαφορετικά, αν και πάλι υπήρχε ένας σχετικός ενδοιασμός, μιας και δεν είχα αναλάβει ποτέ πριν κάτι ανάλογο. Όμως το σκεπτικό μου τώρα ήταν ότι θα είχα μια ευκαιρία να γνωρίσω από μέσα το θέμα της χρήσης των ζώων για λόγους ψυχαγωγίας. Έτσι, με τις πληροφορίες που θα συγκέντρωνα από πρώτο χέρι, θα μπορούσα να βοηθήσω στην ευαισθητοποίηση του κόσμου. Και μ’ αυτή τη λογική δέχθηκα την πρόταση που μου έκανε ο υπεύθυνος του ζωολογικού πάρκου να ζωγραφίσω κάποια από τα ζώα που κρατούσαν εκεί. Αυτά τα πορτρέτα θα διακοσμούσαν την αίθουσα υποδοχής ενώ τα αντίγραφά τους θα πωλούνταν ως σουβενίρ στους επισκέπτες.

Θα ξεκινούσα με το λιοντάρι. Αυτό ήθελαν να γίνει πρώτο. Ήταν το νέο απόκτημα του πάρκου και ο υπεύθυνος με οδήγησε κατευθείαν εκεί. «Αυτό είναι το καμάρι μας» μου είπε μόλις φτάσαμε, δείχνοντας το λιοντάρι που εκείνη τη στιγμή κοιμόταν. Μια πινακίδα έξω από το περιφραγμένο χώρο έγραφε «Panthera Leo, αφρικανικό λιοντάρι». Όμως εκείνος μου είπε ότι όλοι εκεί τον αποκαλούν με το τίτλο που δικαιωματικά του αξίζει: ο βασιλιάς. Του είπα ότι καταρχήν χρειαζόμουν κάποιο διάστημα παρατήρησης. Έπρεπε να μελετήσω το χώρο και τη συμπεριφορά του ζώου πριν ξεκινήσω ώστε να καταλήξω στην οπτική γωνία και στην προοπτική. Ήταν ένα δύσκολο εγχείρημα με μοντέλο που δεν υπήρχε δυνατότητα άμεσης επικοινωνίας. Ο υπεύθυνος με διαβεβαίωσε ότι θα είχα κάθε βοήθεια και ότι για ό,τι ήθελα θα μπορούσα να απευθύνομαι στον υπάλληλο που το φρόντιζε.

Έτσι λοιπόν ξεκίνησα με παρατήρηση. Πήγαινα από νωρίς το πρωί στο βασιλιά, στο πιο κοντινό σημείο επαφής μαζί του, στην πίσω μεριά του χώρου που τον κρατούσαν, εκεί που δεν είχαν πρόσβαση οι επισκέπτες. Με χώριζε μόνο ένα χοντρό σιδερένιο κάγκελο απ’ αυτόν κι εκεί, σε αυτή την απόσταση αναπνοής, ένιωθα να με πλημμυρίζει ένα απέραντο δέος γι’ αυτό το υπέροχο ζώο. Όμως όσο παρατηρούσα τόσο ράγιζε η καρδιά μου που έβλεπα ένα ζώο περήφανο και δυνατό να χαραμίζεται φυλακισμένο σε μια αιχμαλωσία αδικαιολόγητη και μάταιη. Ενώ στο όνομά του έβλεπα ένα απέραντο οξύμωρο γιατί ήταν ένας βασιλιάς που του είχαν αφαιρέσει όλο το μεγαλείο της δύναμης και της ελευθερίας και με ένα βασίλειο συρρικνωμένο σε λίγα τετραγωνικά. Ήταν ένας βασιλιάς έκπτωτος και ατιμασμένος, καταδικασμένος να εκτίθεται στα περίεργα μάτια των περαστικών, στις κάμερες και στα φλας. Ήταν ένας βασιλιάς που τον κατάντησαν θέαμα σε μιαν ακόμη νοσηρή επινόηση, αυτή του ζωολογικού πάρκου, που είχε γεμίσει με την προκλητική παρουσία της τις πιο πολλές πόλεις του πλανήτη. Ήταν το έκθεμα μιας ιδιωτικής επιχείρησης που νοιάζεται μόνο για το κέρδος, για το πόσους επισκέπτες μπορούσε να ελκύσει αυτός και όλοι οι άλλοι, οι παρά τη θέλησή τους τρόφιμοι του πάρκου.

Από την πρώτη στιγμή επιδίωξα την εξοικείωση μαζί του και άρχισα να του μιλάω. Του υπέβαλλα τα σέβη μου και του συστήθηκα λέγοντάς του ότι για λίγες μέρες θα είμαι ο προσωπικός του ζωγράφος. Παρέμενα ώρες στη θέση αυτή με τα σύνεργά μου σε ετοιμότητα για τα πρώτα πρόχειρα σκίτσα και εκεί βίωνα μαζί του τη ρουτίνα αυτού του φυλακισμένου πλάσματος που επαναλαμβανόταν κάθε μέρα με την ίδια μονότονη σειρά. Κάθε πρωί στις εννιά ο υπάλληλος ερχόταν να τον ταΐσει. Έμπαινε προσεκτικά σε ένα σιδερένιο προθάλαμο και αράδιαζε στο πάτωμα την τροφή του βασιλιά. Μετά έβγαινε ασφαλίζοντας το χώρο και με μοχλούς απ’ έξω άνοιγε το χώρο που είχε αφήσει την τροφή η οποία άλλοτε ήταν εννιά - δέκα κοτόπουλα ή κουνέλια, άλλοτε ένα αρνί ή άλλα κρέατα. Άλλοτε πάλι ήταν ζώα του κήπου, γιατί αυτή είναι συνηθισμένη πρακτική στα ζωολογικά πάρκα ανά τον κόσμο, όπου σκοτώνουν χιλιάδες ζώα κάθε χρόνο. Ο βασιλιάς τα σιχαινόταν όλα αυτά που του πέταγαν και τα έτρωγε με φανερή απέχθεια, μη μπορώντας να κάνει διαφορετικά. Έτρωγε πράγματα που ήταν έξω από τη διατροφική του αλυσίδα, που δε θα κυνηγούσε ποτέ στη φύση. Ο ρόλος του στη σαβάνα ήταν να θηρεύει και να διατηρεί την ισορροπία των φυτοφάγων πληθυσμών και τώρα τον είχαν εκφυλίσει να διατηρεί τη μακάβρια ισορροπία μιας ανωμαλίας. Τον είχαν καταδικάσει να μετέχει στο φαύλο κύκλο της εκτροφής ζώων, τα οποία τα μεγάλωναν έγκλειστα με γενετικά τροποποιημένους σπόρους καλαμποκιού και σόγιας.

Με αυτή τη διατροφική κακοποίηση που τον βάραινε όχι μόνο σωματικά αλλά και ψυχικά ξεκινούσε η μέρα του. Και μετά ακολουθούσε το μαρτύριο του επισκεπτηρίου μέχρι τη δύση του ήλιου. Ένα συνεχές ρεύμα από περαστικούς και μια συνεχής οχλοβοή που τον κούραζε και τον ενοχλούσε απίστευτα. Γι’ αυτό και πέρναγε όλο το διάστημα της ημέρας σε μια κατάσταση νωθρότητας και υπνηλίας και σηκωνόταν απ’ τη θέση του μόνο για να πιει νερό. Αυτό ήταν το πρώτο σημάδι της βεβαρημένης ψυχολογίας του και μια μορφή καθαρά στερεοτυπικής συμπεριφοράς. Αυτή δεν ήταν ιδιαιτερότητα του βασιλιά αλλά εμφανίζεται σε όλα τα έγκλειστα ζώα και γίνεται έντονα εμφανής σε περιπτώσεις περιορισμού τους σε μικρά κελιά. Και τότε το αβάσταχτο στρες και η ψύχωση που κατακλύζει τα ζώα, τα τρελαίνει και τα κάνει να περπατούν απελπισμένα σε ένα μανιασμένο, νευρικό και ασταμάτητο πέρα δώθε. Από τη θέση του παρατηρητή έβλεπα καθαρά ότι η όχληση της μέρας καταπονούσε το βασιλιά. Τον έκανε να αναζητά με λαχτάρα την ησυχία της νύχτας γιατί εκεί μέσα στο σκοτάδι κρυβόταν το μαρτύριό του. Η νύχτα έκρυβε το κελί του και έφερνε την ψευδαίσθηση της ελεύθερης σαβάνας. Και τότε βρυχιόταν δυνατά και η φωνή του αντηχούσε και συγκλόνιζε όλο το πάρκο.

Με τη διεισδυτική ματιά του ζωγράφου παρατηρούσα κάθε κίνηση του βασιλιά. Μαγευόμουν συνεχώς από την επιβλητικότητα της μορφής του και τη σκεφτόμουν μέσα στην ελευθερία για την οποία προορίστηκε. Όμως η θλιβερή εικόνα που τώρα αντίκριζα και την οποία βίωνα από κοντά με έκανε να υποφέρω όλο και περισσότερο για τη ζωή που του είχαν επιβάλλει. Μέσα στο βλέμμα του διάβαζα τα αισθήματά του και εκεί έβλεπα μόνο κατάθλιψη. Έβλεπα όλο τον πόνο που κουβάλαγε στην ψυχή του και πονούσα κι εγώ μαζί του. Και αυθόρμητα έβγαιναν από το στόμα μου λόγια ελπίδας για ένα καλύτερο μέλλον μαζί με την υπόσχεση να τον βοηθήσω να βρει ξανά την ελευθερία του. Κι εκείνος σίγουρα καταλάβαινε, γιατί άνοιγε ακόμη πιο πολύ τα θλιμμένα του μάτια και σε εκείνο το βλέμμα έβλεπα καθαρά τη λαχτάρα για λύτρωση από τα δεινά που τον είχαν καταδικάσει. Η αλήθεια ήταν ότι δεν είχα πλέον καμία διάθεση για ζωγραφική έχοντας για μοντέλο ένα πλάσμα που υποφέρει. Αλλά τα επίμονα ερωτήματα του υπεύθυνου για την πρόοδο του πορτρέτου με έφερναν στην πραγματικότητα κι εγώ τον απέφευγα δείχνοντάς του κάποια σκίτσα και λέγοντάς του ότι δε δείχνω ποτέ το έργο μου πριν τελειώσει. Όμως μέσα μου βρισκόμουν σε δίλημμα. Είχα αποφασίσει ότι δε θα ζωγραφίσω αλλά από την άλλη δεν ήθελα να αποχωριστώ το βασιλιά. Ήθελα να βρίσκομαι μαζί του όσο περισσότερο γίνεται και να του συμπαρίσταμαι όσο μπορώ στις δύσκολες στιγμές του, αλλά γνώριζα ότι αυτό δε θα μπορούσε να κρατήσει για πολύ. Ο χωρισμός ήταν θέμα χρόνου και με βαριά καρδιά κατέληξα ότι την επόμενη μέρα θα δήλωνα την παραίτησή μου.

Την ίδια εκείνη μέρα έμεινα ως αργά.  Έπεφτε το ηλιοβασίλεμα και είχαμε μείνει μόνοι πλέον οι δυο μας. Καθώς το φως έφευγε, πλησίασα κοντά του με σκοπό να του εξομολογηθώ την απόφαση μου να μην κάνω αυτό το πορτρέτο. Όμως παρέμενα διστακτικός, γιατί τα είχα εντελώς χαμένα, ψάχνοντας να βρω έναν τρόπο να τον αποχαιρετίσω. Τότε ο βασιλιάς, εκείνος που απαξιούσε και δεν πλησίαζε τους επισκέπτες, με πλησίασε σε απόσταση αναπνοής με το πρόσωπό του κολλημένο στα σίδερα του κελιού. Το φως είχε χαθεί και είδα δυο μεγάλα μάτια να γυαλίζουν στο σκοτάδι. Ένοιωσα το καυτό του χνώτο στο πρόσωπό μου και τον άκουσα να μου μιλά με ανθρώπινη φωνή: «Ξέρω τι νιώθεις και τι θέλεις να μου πεις, αλλά αν θες να με απελευθερώσεις, θα πρέπει να μείνεις και να κάνεις αυτό το πορτρέτο. Θα πρέπει να με ζωγραφίσεις. Δεν υπάρχει άλλος τρόπος.» Και πριν προλάβω να συνέλθω από το σοκ και να ρωτήσω οτιδήποτε, συνέχισε: «Θα σου εκμυστηρευτώ την ιστορία μου. Θα σου τα πω όλα γιατί ξέρω ότι είσαι φίλος των ζώων και θέλεις το καλό μας. Αλλά όταν λέω να με ζωγραφίζεις, δεν εννοώ σ’ αυτή τη θέση που βρίσκομαι τώρα. Δεν έχει νόημα να με ζωγραφίσεις σε τέτοια κατάντια. Κοίταξε με! Εδώ μέσα πεθαίνω. Ζω έναν αργό θάνατο. Μου τα στέρησαν όλα και από πάνω με προσβάλλουν φωνάζοντάς με βασιλιά. Ένας βασιλιάς χωρίς ελευθερία, χωρίς βασίλειο.  Στη σαβάνα θα περιπλανιόμουν σε μια περιοχή έως και πεντακόσια τετραγωνικά χιλιόμετρα κι εδώ με συρρίκνωσαν σε πεντακόσια  τετραγωνικά μέτρα. Και μαζί συρρικνώθηκε και η ζωή μου και μαράζωσε. Την καταδίκασε η συρρικνωμένη νοημοσύνη κάποιων ατόμων του είδους σου. Δυστυχώς αυτή κυριαρχεί και δεν μπορεί να μας δει ως αισθανόμενα όντα αλλά μόνο ως αντικείμενα προς εκμετάλλευση. Κι ενώ μας στερεί κάθε δυνατότητα αυτόνομης και ελεύθερης διαβίωσης, παραπλανητικά μιλά για διατήρηση των ειδών, για εκπαίδευση και άλλα τέτοια εντελώς ψευδή και προκλητικά. Εκπαίδευση σημαίνει σεβασμός της αξίας της ζωής και των δικαιωμάτων της και εδώ μέσα δεν υπάρχει ούτε ίχνος απ’ αυτά και ούτε μπορεί να υπάρξει. Το μόνο που υπάρχει σε αφθονία εδώ είναι η εξοικείωση με τα ζώα - κατάδικους. Γι’ αυτό και τα μάτια που περνούν όλη μέρα από εδώ μας κοιτούν χωρίς όμως πραγματικά να βλέπουν πόσο υποφέρουμε. Μας κοιτούν και δεν εξοργίζονται μπροστά στη στέρηση της ελευθερίας μας, ούτε καταδικάζουν τις φυλακές που μας  πέταξαν να σαπίζουμε. Και φεύγουν χωρίς να κάνουν την πιο απλή σκέψη, ότι η θέση μας είναι στην άγρια φύση, στη φύση που δημιουργεί ελεύθερα όντα και δε στερεί την ελευθερία κανενός και πουθενά.  Γι’ αυτό σου λέω, δεν έχει νόημα να με ζωγραφίσεις εμένα ως εμένα. Θα με ζωγραφίσεις ως Σίσιλ, το δίδυμο αδελφό μου στην Αφρική. Αυτό το πορτρέτο θα είναι διπλό. Θα είμαι εγώ αλλά θα είναι κι εκείνος, θα είμαι εγώ μέσα από εκείνον, γιατί εκείνος είναι ελεύθερος.»

Στο σημείο αυτό ήθελα πάλι να τον διακόψω αλλά εκείνος συνέχισε ασταμάτητος. «Η ζωή μας ξεκίνησε σε εκτροφείο. Ναι σε εκτροφείο. Εκεί γεννηθήκαμε αλλά τα λιοντάρια δεν τα εκτρέφουν για καλό. Η πλειοψηφία μας προορίζεται για μια ζωή επικηρυγμένη, σε ένα κυνήγι εντελώς παρανοϊκό και αρρωστημένο. Αλλά πριν καταλήξουμε εκεί, περνάμε από διάφορα στάδια. Στην αρχή, όσο είμαστε κουταβάκια, μας πουλάνε πρώτα σε κήπους για να μας χαϊδεύουν οι επισκέπτες. Περάσαμε κι εμείς από αυτούς τους κήπους με τα χέρια που μας χάιδευαν σαν αντικείμενα, σαν παιχνίδια. Και μετά στον τελικό προορισμό, στα συρματοπλεγμένα ράντζα των εκτελέσεων, όπου όποιος καταβάλει το αντίτιμο μπορεί να μας εξοντώσει ως τρόπαιο. Κάποιοι λίγοι αγοράζονται από ζωολογικά πάρκα όπως έγινε με εμένα. Για τον Σίσιλ ευτυχώς τα πράγματα πήγαν καλύτερα γιατί τον άφησαν στη σαβάνα σε ένα τεράστιο προστατευόμενο πάρκο. Ήθελα, όσο τίποτε στη ζωή μου, να είμαι κι εγώ εκεί. Αυτή είναι η μεγάλη μου επιθυμία, πριν πεθάνω να τον ξαναδώ, να ξαναβρεθώ δίπλα του στα μέρη που ανήκουμε. Να ξαναδώ τον Σίσιλ, να ζήσουμε για πάντα μαζί. Κάθε στιγμή τον σκέφτομαι, είμαι συνέχεια μαζί του. Κι αυτός το ίδιο. Είμαστε μια ψυχή. Είμαστε ένα! Νοιώθω κάθε του ανάσα, κάθε του κίνηση και αυτό μου δίνει κουράγιο να ζω. Αυτόν να ζωγραφίσεις! Έλα αύριο να ξεκινήσουμε.»

Την άλλη μέρα είδα ένα μεταμορφωμένο βασιλιά. Δεν έβλεπες ένα λιοντάρι σε κλουβί, αλλά ένα λιοντάρι στο στοιχείο του, στην άγρια φύση. Παράτησε την νωχελικότητα και την υπνηλία του προηγούμενου διαστήματος και βάλθηκε να δείχνει τη συμπεριφορά ενός ελεύθερου πλάσματος. Ήταν πλέον ο Σίσιλ και θαρρείς με τηλεπάθεια βίωνε κάθε στιγμή του αδερφού του. Στεκόταν όρθιος σε αγέρωχη στάση και κοιτάζοντας πέρα μακριά, οσφραινόταν τον αέρα. Έβγαλα τα σύνεργα και άρχισα να σχεδιάζω. Οι επισκέπτες, μα πιο πολύ ο υπεύθυνος και οι υπάλληλοι του πάρκου, τα έχασαν με την απρόσμενη ζωτικότητα του βασιλιά. Με κολάκευαν λέγοντάς μου ότι είμαι ένας γητευτής λιονταριών. Εγώ όμως δεν έδινα σημασία. Ήμουν απορροφημένος στο πορτρέτο και το βλέμμα μου ακολουθούσε συνεχώς το βασιλιά. Τον είδα να παίρνει στάση θηρευτή. Χαμήλωσε το σώμα και προχωρούσε αθόρυβα και πολύ προσεκτικά σαν να παραμόνευε το θήραμα. Και καθώς ήταν απορροφημένος σ’ αυτή τη σκηνή, ξαφνικά τινάζεται απότομα στον αέρα και βγάζει έναν απίστευτα δυνατό σπαραχτικό βρυχηθμό. Οι επισκέπτες πάγωσαν από την τρομαχτική κραυγή αλλά εγώ άκουσα καθαρά την αγωνιώδη φωνή του: «Μη Σίσιλ! Είναι παγίδα! Μην πλησιάζεις αυτό το σκοτωμένο ζώο. Το κρέμασαν εκεί για δόλωμα. Μη Σίσιλ! Μη! Φύγε, γύρνα πίσω!»

Και συνέχισε να βρυχάται με όλη του την δύναμη σε κατάσταση εξαλλοσύνης. Ούρλιαζε σε μια ύστατη προσπάθεια να προλάβει τον αδελφό του που τον έβλεπε να πηγαίνει στο χαμό, σε μια πορεία χωρίς επιστροφή, σε ένα γεύμα που στην πρώτη δαγκωματιά θα γινόταν μοιραίο. Ήθελε να ξορκίσει το κακό και να το σταματήσει. Όλο του το είναι είχε δοθεί σ’ αυτό το εναγώνιο μουγκρητό, σε μια τιτάνια προσπάθεια να σπείρει τον πανικό και τον τρόμο σε ένα ψυχρό βλέμμα που ακίνητο σημάδευε. Προσπαθούσε απεγνωσμένα να συνετίσει ένα άρρωστο μυαλό με την ελπίδα να το αποτρέψει να δώσει εντολή στο δάχτυλο που κρατούσε τη σκανδάλη.

Μάταια όμως. Οι δυο πλευρές συνεχίζουν ανένδοτες προς μια σύγκλιση δόλια, προς μια συνάντηση προγραμματισμένη από εγκέφαλο νοσηρό. Ο Σίσιλ προχωρεί μαγνητισμένος από το ανέλπιστο εύρημα. Ακόμη ένα βήμα. Τα δόντια χώνονται με ευχαρίστηση στη σάρκα και κόβουν την πρώτη μπουκιά. Η γλώσσα δίνει το ερέθισμα της απόλαυσης. Για μια μόλις στιγμή. Γιατί τότε, πριν καν προλάβει να καταπιεί, η μοιραία εκπυρσοκρότηση του θανάτου γεμίζει τον αέρα με την ηχώ της ύπουλης ενέδρας. Η σφαίρα εκτοξεύεται στο φονικό προορισμό της κυνηγώντας δαιμονισμένα τη ζωή. Σφηνώνεται στο κορμί του Σίσιλ με φρικτό πόνο και τον κάνει να τιναχτεί σπασμωδικά στον αέρα. Και πριν σταματήσει το πρώτο τράνταγμα, το διεστραμμένο μυαλό έχει οπλίσει το φονικό χέρι που λυσσασμένα πατά τη σκανδάλη ξανά και ξανά και ξανά. Δεύτερη σφαίρα και τρίτη και τέταρτη και πέμπτη και έκτη σε μια μακάβρια χορογραφία από θανατηφόρους σπασμούς με τραγικό, ακαριαίο φινάλε. Ο Σίσιλ σωριάζεται νεκρός. Ο Σίσιλ χάθηκε. Τον εκτέλεσε εν ψυχρώ, χωρίς αναστολές και χωρίς τύψεις το ίδιο ψυχρό σκεπτικό που εκτελούσε αργά και το βασιλιά. Οι σφαίρες ήταν σαν να έχουν μπει και στο δικό του κορμί. Είχε κι αυτός εν ψυχρώ εκτελεστεί και σε κατάσταση αμόκ ρίχτηκε στη δική του μακάβρια χορογραφία. Για κάθε σφαίρα έπαιρνε φόρα και χτυπούσε με δύναμη το κεφάλι του στα χοντρά συμπαγή σίδερα που περιόριζαν τη ζωή του. Χτυπιέται με μανία και τα σίδερα βροντούν.  Χτυπιέται με λύσσα και το αίμα κοκκινίζει τη χαίτη του. Μέχρι που στο έκτο χτύπημα καταρρέει. Το άψυχο σώμα του κείτεται ακίνητο μέσα στη φυλακή του. Ο βασιλιάς είναι νεκρός. Είναι μαζί με τον Σίσιλ ξανά. Τώρα πια κανείς δεν μπορεί να τους χωρίσει.







* Το διήγημα είναι εμπνευσμένο από την αληθινή ιστορία του Σίσιλ, ενός αρσενικού αφρικανικού λιονταριού, το οποίο δολοφονήθηκε την 1η Ιουλίου 2015 στη Ζιμπάμπουε από τον αμερικανό οδοντίατρο Walter Palmer. Η δολοφονία του προκάλεσε παγκόσμια κατακραυγή και ξεσήκωσε θύελλα διαμαρτυριών.

«Το γάλα των παιδιών και άλλα διηγήματα» το νέο βιβλίο του Χρήστου Γεωργιάδη

Έντεκα διηγήματα, έντεκα διαφορετικά στιγμιότυπα της σχέσης μας με τα ζώα. Έντεκα ιστορίες που συνθέτουν την εικόνα ενός κόσμου κρυμμένου και μας φέρνουν αντιμέτωπους με τις δραματικές πτυχές του. Καθώς οι πρωταγωνιστές τους, άλλοτε άνθρωποι και άλλοτε ζώα,  ξετυλίγουν τις ιστορίες τους, γίνεται φανερό ότι τα προσωπικά τους δράματα συνυφαίνονται σε μια κοινή μοίρα. Και μέσα από τα αισθήματα που ξεχειλίζουν και κορυφώνονται, οι μύθοι καταρρέουν και αναδύεται η προθυμία και η ωριμότητα της ανθρωπότητας να κάνει το αυτονόητο:  να πειστεί με το καλό και το δίκαιο και να κάνει το πολυπόθητο βήμα της αλλαγής.

 

Το βιβλίο θα είναι διαθέσιμο στο αναγνωστικό κοινό την 1η Νοέμβρη

και θα διατίθεται για δωρεάν κατέβασμα σε ηλεκτρονική μορφή

από τη σελίδα του συγγραφέα: ecologotexnia.weebly.com

Αποφθέγματα από τα άρθρα του blog

1

Υπάρχουμε για να εξελισσόμαστε, να διευρυνόμαστε, και να ανυψωνόμαστε σε νέα πεδία τελείωσης. Αρκεί να κάνουμε ολοκληρωμένα και συνολικά το καθήκον μας - αφού σκοπός της ζωής είναι να συνειδητοποιήσουμε και να επεκτείνουμε σε όλο του το εύρος αυτό που είναι το χρέος και ο προορισμός της ζωής: να ζήσουμε μια ζωή περιεκτικής δικαιοσύνης με βάση τη ροή του μητρικού οικοσυστήματος και τους αέναους νόμους του. Και στη πορεία αυτή να γινόμαστε όλο και πιο ευαίσθητοι στα καλέσματά του, αλλά και όλο και πιο ελεύθεροι μέσα σε ένα οικοσύστημα που είναι φτιαγμένο από ελευθερία και που υμνεί και διαλαλεί την ελευθερία σε κάθε του εκδήλωση.

Ειρηνική διατροφή – η αποφασιστική πράξη για να τερματιστεί το κακό

2

Η επιστροφή στην ειρηνική διατροφή είναι η μοναδική, η κορυφαία ανεκτίμητη εμπειρία της ζωής: δυνατή, απελευθερωτική, λυτρωτική που με δέος συνειδητοποιείς ότι δεν θα έπρεπε με τίποτα να χάσεις στο πέρασμά σου απ’ τον κόσμο.

Επιστροφή στην ειρηνική διατροφή

3

Η επανάστασή μας είναι πρώτα και κύρια διατροφική: είναι η έξοδος από το κυρίαρχο διατροφικό δόγμα που μας επιβάλει να ζούμε ως δυνάστες της αισθανόμενης ζωής.

Από τη τυφλή καταδίκη της ζωής στον ενσυνείδητο σεβασμό της

4

Ειρηνική γίνεται η διατροφή όταν η δύναμη της αγάπης και του σεβασμού της ζωής νικήσει τη δύναμη και τον αυτοματισμό της τωρινής μηχανικής συνήθειας.

Ειρηνική διατροφή

5

Η συνεχής θυματοποίηση των ζώων και η πανωλεθρία τους μέσα από την διατροφή μας θα γίνεται τελικά και η δική μας συνεχώς εντεινόμενη πανωλεθρία όσο δικαιολογούμε την αδικία και το έγκλημα της τροφής.

Τρέφοντας την αδικία

6

Δεν μπορούμε να παραμείνουμε άλλο προσκολλημένοι σε αναχρονιστικά πρότυπα που μας βγάζουν εκτός πορείας, σε ένα δρόμο αυτό-καταστροφής που καταντάει τον πλανήτη της ζωής ένα απέραντο νεκροταφείο. Με την συνέχιση της εκτροφής ζώων σήμερα και των άλλων ψευδο-προτύπων που μας έρχονται από το παρελθόν ουσιαστικά διαιωνίζουμε αυτή τη βαθειά άγνοια της «εξημέρωσης» η οποία σημαίνει την απόλυτη περιφρόνηση του Μητρικού οικοσυστήματος, των νόμων που το διέπουν αλλά και του μοναδικού του χαρακτηριστικού: να δημιουργεί, να φιλοξενεί και να προάγει και να προστατεύει ως κόρη οφθαλμού αυτό που εμείς τώρα με τόση άγνοια χαραμίζουμε: την ζωή.

Η άγνοια που μας θέλουν να έχουμε για τις συνέπειες της διατροφής με ζωικά «προϊόντα»

7

Η καταπίεση των ζώων ακυρώνει τον αισθανόμενο άνθρωπο και είναι μάταιο να περιμένουμε από αυτήν να μας θρέψει ή να μας καλύψει όποια άλλη ανάγκη, πόσο μάλλον να μας προσφέρει οτιδήποτε θετικό.

Χρειαζόμαστε μια δυνατή, απελευθερωτική ιδέα

8

Τώρα πλέον βρισκόμαστε στο οριακό εκείνο σημείο όπου όλα γύρω μας ολοφάνερα και επιτακτικά αναδεικνύουν την ανάγκη μιας ρήξης με τον ξένο ρόλο που μας έχει επιβληθεί. Η πορεία προς τον αισθανόμενο άνθρωπο είναι το ζητούμενο της συγκυρίας. Και αυτός ο απελευθερωτικός στόχος βρίσκει την κορυφαία έκφραση του στην φιλοσοφία του Veganism, μια φιλοσοφία που σημαίνει ανάκτηση της Διατροφικής μας Ελευθερίας: του φυσικού δικαιώματος να τρεφόμαστε με βάση την πεπτική ανατομία του είδους μας και να συνδεόμαστε με την ροή και την αειφορία του μητρικού οικοσυστήματος. Γιατί τελικά η πορεία προς την πραγματική τροφή είναι η πορεία προς την Διατροφική Ελευθερία και την συνάντηση με τον πραγματικό μας εαυτό.

Βασική προϋπόθεση ελευθερίας η ανάκτηση της Διατροφικής Ελευθερίας

9

Ο κόσμος αλλάζει με την έμπρακτη υποστήριξη των αξιών, με την έμπρακτη και σαφή καταδίκη της καταπίεσης των ζώων και της κατάργησης της δουλείας τους. Μια τέτοια κατάργηση δεν είναι ούτε τολμηρή ούτε επαναστατική πράξη - είναι το θεμελιώδες ζήτημα-κλειδί για την επίλυση όλων των άλλων ζητημάτων και ο δρόμος για την πολυπόθητη προοπτική των θετικών αλλαγών. Είναι η αυθόρμητη, φυσική πράξη ως αποτέλεσμα της έμφυτης κλίσης του ανθρώπου αρκεί να πάψουμε να είμαστε θύματα της κυρίαρχης ιδεολογίας και να αναζητάμε υποτίθεται το καλό μας μέσα από το κακό επί των άλλων, γιατί τότε ουσιαστικά αναιρούμε αυτό το καλό και είναι σαν να αναζητάμε και το δικό μας κακό. Όταν βλάπτονται οι άλλοι (ακόμη κι αν αυτό γίνεται ακούσια ή εν αγνοία μας), τότε πλήττεται ανεπανόρθωτα η βάση από την οποία είμαστε κι εμείς φτιαγμένοι: η αξία της αισθανόμενης ζωής.

Με ιδεολογία καταστροφής δεν φτιάχνεται ένας δίκαιος κόσμος

10

Η Φύση δημιουργεί πλάσματα ελεύθερα και η ελευθερία είναι ο απαράβατος νόμος του οικοσυστήματος ώστε να υπάρχει όλη αυτή η βιοποικιλότητα ειδών, να ακμάζει και να εξελίσσεται. Πουθενά η Φύση δεν στερεί την ελευθερία κανενός είδους, όμως η «εξημέρωση» έκανε ακριβώς αυτό και μάλιστα όπως φαίνεται όχι για λόγους επιβίωσης (μιας και η ανακάλυψη της γεωργίας που είχε προηγηθεί είχε λύσει το πρόβλημα της πείνας παράγοντας περίσσεια τροφής.)

Όταν είσαι στη Ρώμη, μη κάνεις ότι κάνουν οι Ρωμαίοι

Ο επαναστάτης της φακής στο ντοκιμαντέρ "Τροφή για σκέψη"

Η vegan λογοτεχνία και η νουβέλα "ο επαναστάτης της φακής" παρουσιάζονται σύντομα στο πρώτο ελληνικό ντοκιμαντέρ για φυτοφαγία, ειρηνική διατροφή και veganism με τίτλο "Τροφή για σκέψη".

Περισσότερα για το ντοκιμαντέρ στο site: http://f4t.gr/

Μπορείτε να το δείτε ολόκληρο εδώ: https://www.youtube.com/watch?v=hoMVT...

ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ με τον συγγραφέα του πρώτου λογοτεχνικού βιβλίου στην Ελλάδα για την ειρηνική διατροφή

Συζήτηση της μαρίας α. αγγελή με τον Χρήστο Γεωργιάδη 

για τη νουβέλα του, 

«Ο επαναστάτης της φακής», 

το πρώτο λογοτεχνικό βιβλίο στην Ελλάδα 

για την ειρηνική διατροφή και την περιεκτική δικαιοσύνη.

Δημοσιεύτηκε στο enallaktikos.gr στις 22/02/2016

μαρία α. αγγελή: Το κεντρικό πρόσωπο που υφαίνει την ιστορία του βιβλίου «Ο επαναστάτης της φακής» είναι ο έφηβος Νικηφόρος που υποστηρίζεται από τη σοφία του γκιώνη Αστέριου. Ήδη το όνομά του φέρει την ανάγκη για επιτυχία κάθε ειρηνικού αγώνα προς την ειρήνευση σε προσωπικό και συλλογικό επίπεδο. Ποια είναι η δική σας εσωτερική σχέση με τον Νικηφόρο; Ως έφηβος ο ίδιος είχατε παράλληλα οράματα, παράλληλες δράσεις με του Νικηφόρου; Aυτή την εποχή στη ζωή σας συνδέεστε με τα όνειρα και τις δράσεις των εφήβων;


Χρήστος Γεωργιάδης: Ο Νικηφόρος υπήρχε ανέκαθεν μέσα μου από τότε που θυμάμαι τον εαυτό μου. Από μικρός ένοιωθα αποστροφή για την αδικία και ήθελα να κάνω ότι μπορώ για να τη σταματήσω. Η διαφορά μου με τον Νικηφόρο είναι ότι αυτός έκανε την επανάστασή του έφηβος, ενώ εγώ, παρόλο που αντιλαμβανόμουν την αδικία που επιβάλλεται στα ζώα με το ψευδές πρόσχημα της τροφής μας (ή των άλλων αναγκών), δεν μπόρεσα σε εκείνη τη φάση να απελευθερωθώ λόγω της πίεσης, της εξαπάτησης και της κινδυνολογίας του περίγυρου. Όμως το να βρίσκομαι ανάμεσα σε εφήβους και το να συναντώ παιδιά σαν τον Νικηφόρο και την Κωνσταντίνα με γεμίζει με ένα υπέροχο αίσθημα, γιατί είναι να σαν να ζω μαζί τους αυτό που δεν κατάφερα στην ηλικία τους.

μ.α.α.: Είχα τη χαρά να αναγνώσω το βιβλίο τον Ιούλιο του 2015 όταν είχε ολοκληρωθεί. Διαπίστωσα κατά την εμπειρία της ανάγνωσης ότι το βιβλίο μεταφέρει προβληματισμούς των νέων, αλλά και γενικότερα του ανθρώπου της σημερινής εποχής, δυσκολίες της σύγχρονης εφηβείας, τη συναισθηματική, λεκτική ακόμη και σωματική βία που υπάρχει στα σύγχρονα σχολεία. Μιλήστε μας για την συμβολή του βιβλίου στην ειρήνευση και ενδυνάμωση των νέων, καθώς και για την άμεση σύνδεση της ειρηνικής διατροφής στην ειρηνευτική αυτή διαδικασία.

Χ.Γ.: Το βιβλίο έχει γραφτεί για να αγγίξει τους νέους και να τους βοηθήσει να διαλύσουν το νέφος της σύγχυσης με το οποίο κατακλύζονται από κάθε κατεύθυνση. Τους δείχνει ότι πρέπει να παίξουν έναν άλλο ρόλο, όχι του αυτόματου που θέλει η τρέχουσα δομή, αλλά να ζήσουν τη ζωή τους με βάση την αλήθεια που φέρουν μέσα τους και τη σοφία του Μητρικού οικοσυστήματος. Αυτό όλο γίνεται εύκολο όταν πραγματικά καταλάβουν ότι πρέπει πάση θυσία να βγάλουν το κακό που χωρίς λόγο συμβαίνει σε μια πράξη υπεράνω υποψίας: τη τροφή μας. Είναι τέτοια η δύναμη της ειρηνικής διατροφής να αναιρέσει το κακό και να εδραιώσει το καλό που αυτή και μόνο η αλλαγή μπορεί να μεταμορφώσει πλήρως τη μορφή του κόσμου. Αυτό το μήνυμα πιστεύω ότι γίνεται πλήρως κατανοητό μέσα από τις σελίδες του βιβλίου.

μ.α.α.: Τράπεζες σπόρων, φυσική καλλιέργεια, καταφύγια ζώων, δάση τροφής διανθίζουν την αφήγηση του Επαναστάτη της Φακής και αποτελούν στιβαρά μοντέλα, για να πετύχουμε αυτό για το οποίο γράφει τα τελευταία έτη ο Charles Eisenstein, την «Ιστορία της Σύνδεσης». Πώς βλέπετε να αναδύεται η ποιότητα και αξία της Σύνδεσης στη ζωή μας μέσα από τη φυτοφαγία και την ειρηνική διατροφή;

Χ.Γ.: Η αλήθεια είναι ότι έχουμε τη γνώση, την εμπειρία και τη σοφία για να επιλύσουμε το σημερινό αδιέξοδο στο πλανήτη και μέσα σε αυτό το πνεύμα παρουσιάζονται αυτές οι όμορφες ιδέες και δράσεις στο βιβλίο που μαζί με όλες τις υπόλοιπες θετικές ιδέες συνδέονται και φτιάχνουν το παζλ του καινούριου. Όμως αυτό το παζλ πρέπει να δομηθεί σε μια στέρεη βάση που μπορεί να απελευθερώσει όλο το δυναμικό που έχει η κάθε θετική ιδέα. Αυτός ο συνδετικός ιστός είναι η περιεκτική δικαιοσύνη - μια φράση που αποδίδει την έννοια και το νόημα του veganism στα ελληνικά.Πρόκειται για ολικήδικαιοσύνη, αυτή που περικλείει όλα τα όντα και η ειρηνική διατροφή (φυτοφαγία) προκύπτει ως βασική συμπεριφορά από αυτή την αρχή. Η περιεκτική δικαιοσύνη λοιπόν είναι η κινητήριος δύναμη και μόλις αποκατασταθεί η μόνιμη σύνδεση της ανθρωπότητας με αυτήν, τότε θα μπορέσουμε πραγματικά να περάσουμε στο νέο κεφάλαιο που οραματιζόμαστε.

μ.α.α.: Το βιβλίο σας θα μπορούσε να αποτελέσει πηγή γνώσης, εμπειρίας και σχεδίων δράσης/projects στα ελληνικά σχολεία. Έχετε προωθήσει το βιβλίο σας στο σχολείο που υπηρετείτε; Ποιες κινήσεις έχετε κάνει ή/και θα μπορούσατε να κάνετε για τη δυναμική του είσοδο στην ελληνική εκπαίδευση, δημόσια και ιδιωτική, καθώς και στην ‘εκπαίδευση’ των γονέων, της ελληνικής οικογένειας, στελεχών περιβαλλοντικών οργανώσεων και κοινωνικών φορέων;

Χ.Γ.: Το βιβλίο μου ως λογοτεχνικό έργο μπορεί κάλλιστα να χρησιμοποιηθεί από εκπαιδευτικούς είτε στο μάθημα της λογοτεχνίας ή σε λέσχη ανάγνωσης ή ακόμα και σε θεατρική παράσταση. Θεωρώ ότι είναι ένα ιδιαίτερο εκπαιδευτικό εργαλείο που μπορεί να έχει καταλυτικό ρόλο στην προσωπική ανάπτυξη και εξέλιξη. Το πρόβλημα είναι πώς μπορεί να φτάσει στους αποδέκτες-αναγνώστες με τις περιορισμένες δυνατότητες προώθησης του έργου του που έχει ένας πρωτο-εμφανιζόμενος συγγραφέας. Θέλω να πιστεύω ότι η αξία του θα το κάνει να δικαιωθεί και να τύχει της αναγνώρισης που του αξίζει ως φορέα ουσιαστικής επαναστατικότητας.

μ.α.α.: Το βιβλίο θίγει παγιωμένες συνήθειες του δυτικού κυρίως ανθρώπου, συμφέροντα και ατζέντες μεγάλων εταιρειών και πολιτικών. Έχετε εισπράξει τη δυσαρέσκεια ή ερωτήματα από τη γαλακτοβιομηχανία, τη βιομηχανία ζώων ή από γονείς, που μέσα από λανθασμένη πληροφόρηση και τη βιωμένη μέσα τους Ιστορία της Αποσύνδεσης, εκφράζουν την ανησυχία τους για την υγεία των παιδιών τους σε σχέση με την απουσία ζωικών προϊόντων από τη διατροφή;

Χ.Γ.: Προς το παρόν όχι. Όμως η εμπειρία από το εξωτερικό λέει ότι οι συγγραφείς τέτοιου είδους βιβλίων που ενοχλούν το διατροφικό, και όχι μόνο, κατεστημένο έχουν βρεθεί στο στόχαστρο των τεραστίων συμφερόντων που θίγουν.

μ.α.α.: Πώς διαβλέπετε το μέλλον του Επαναστάτη της Φακής, του Νικηφόρου και του Αστέριου;

Χ.Γ.: Ονειρεύομαι τη καλύτερη δυνατή πορεία, γιατί το μήνυμα του βιβλίου είναι απελευθερωτικό. Και θα ήθελα ο Νικηφόρος και ο Αστέριος να βρουν μια θέση στη καρδιά κάθε εφήβου και κάθε ανθρώπου, γιατί όλοι κρύβουμε μέσα μας έναν επαναστάτη της φακής.

μ.α.α.: Ποιες κινήσεις, δράσεις και συνειδητότητα/ψυχισμό θεωρείτε ως πλέον απαραίτητα σε ανθρώπους και ομάδες ανθρώπων σήμερα, προκειμένου να πετύχουμε την ειρηνική επανάσταση του Νικηφόρου, τη μαζική αφύπνιση, την περιεκτική δικαιοσύνη και την Σύνδεση στον πλανήτη μας;

Χ.Γ.: Η μόνη δράση που μπορεί να αλλάξει τα πράγματα είναι η ειρηνική δράση μέσω της εκπαίδευσης των ανθρώπων στην αλήθεια του κόσμου που ζούμε. Με αυτήν την έννοια καμία ευκαιρία για εκπαίδευση και διαπαιδαγώγηση δεν πρέπει να πηγαίνει χαμένη. Η τέχνη και η λογοτεχνία ειδικότερα μπορούν να συμβάλλουν σε αυτή τη προσπάθεια. Φιλοδοξία του «Επαναστάτη της φακής» είναι να γίνει το έναυσμα για όλο και πιο πολλούς συγγραφείς και βιβλία που θα εστιάζουν στην αναγκαιότητα της Σύνδεσης στον πλανήτη μας. Το ιδεώδες της περιεκτικής δικαιοσύνης πρέπει να κάνει δυναμικά την εμφάνιση του στο λογοτεχνικό στερέωμα. Χρειαζόμαστε όλο και πιο πολλές φωνές να μιλούν για το αχρείαστο κακό που επιβάλλεται σε δισεκατομμύρια αισθανόμενα όντα και να τονίζουν ότι αυτό αναιρείται μόνο με το καλό.

μ.α.α.: Μοιραστείτε με το κοινό σας μια επαναστατική, ειρηνική και αγαπημένη σας συνταγή με φακές, εκτός από αυτή που εμπεριέχεται στο βιβλίο σας, και μια δεύτερη τέτοια συνταγή με άυλα συστατικά. Πώς ονομάζετε την πρώτη και πώς τη δεύτερη συνταγή;

Χ.Γ.: Τις φακές τις προτιμώ σούπα, όπως στη παραδοσιακή ελληνική κουζίνα. Καμιά φορά τις κάνω και φύτρα. Για την άυλη συνταγή θα χρησιμοποιούσα μόνο δυο συστατικά: τον αισθανόμενο άνθρωπο που υπάρχει μέσα μας και την περιεκτική δικαιοσύνη.

Η τελευταία αγκαλιά μητέρας και παιδιού

 επιλέξτε ελληνικούς υπότιτλους

... 

Γάλα σημαίνει μητρότητα.

Το γάλα είναι ο πιο στενός δεσμός μητέρας και μωρού.

Είναι η υπέρτατη έκφραση της μητρικής αγάπης και της στοργής.

Είναι η πιο προσωπική, στενή σχέση στη διαδικασία διαιώνισης της ζωής.

Κανείς δεν δικαιούται να παρέμβει και να διαλύσει αυτή τη σχέση.

Και όμως η λεγόμενη παραγωγή γάλακτος κάνει ακριβώς αυτό: παρεμβαίνει με δραματικό τρόπο στη σχέση μητέρας και μωρού, εκμεταλλευόμενη την αναπαραγωγική ικανότητα των θηλαστικών ζώων. Θεωρεί τα ζώα μηχανές και τα εμπλέκει χωρίς τη θέλησή τους σε μια διαδικασία που αποτυπώνεται με τραγικό, σπαρακτικό τρόπο στο παραπάνω βίντεο όπου καταγράφεται το ανείπωτο δράμα του χωρισμού της μητέρας από το μωρό της. Αυτή δυστυχώς είναι η πάγια τακτική και συμβαίνει κάθε στιγμή σε παγκόσμια κλίμακα.

Η κατάλυση της έννοιας και της αξίας της μητρότητας στα ζώα έχει πλέον γιγαντωθεί σε μια τεράστια βιομηχανία που στηρίζεται σε μια ανθρωπότητα που δεν αφήνεται να απογαλακτιστεί.

Όμως πρέπει να απογαλακτιστεί γιατί:

- το γάλα δεν προορίζεται για την αγορά

- το γάλα ανήκει δικαιωματικά στο νεογέννητο μωρό

- το γάλα κάθε θηλαστικού υπάρχει αποκλειστικά για το είδος του

- η επέμβαση στη σχέση μητέρας και μωρού και η βίαιη διάλυσή της είναι ίσως η κορυφαία πιο τραυματική εμπειρία που θα μπορούσε να βιώσει ένα αισθανόμενο ον, μια εμπειρία βαθύτατα τραγική που είναι αδιανόητο να συμβαίνει.

Ο απογαλακτισμός είναι η απόλυτη προτεραιότητα σε μια διατροφή από τη λεηλασία της ζωής των ζώων. Από εκεί οφείλει να ξεκινήσει κάποιος την αποδόμηση αυτής της επιβεβλημένης διατροφής στην πορεία της επιστροφής του στην ειρηνική διατροφή (μια φυτική διατροφή που είναι σε αρμονία με τη φυτοφάγο ανατομία του ανθρώπινου οργανισμού). Και στη πορεία αυτή ο απογαλακτισμός είναι η κορυφαία συμβολική πράξη του ρήγματος με τη κουλτούρα της βίας και του θανάτου και είναι πάνω απ’ όλα μια διαδικασία συνειδησιακή που καταδικάζει τη κατάλυση της μητρότητας  σαν τη μέγιστη πράξη ιεροσυλίας.